★今年（０９年）春の早慶戦第２試合で、４５年振りに再会した先輩達と肩を組み「紺碧の空」を歌った。お互い想い起すのは、昭和３５年秋の早慶６連戦だ。私が１年生の時だった

４５年ぶりに再会した先輩と共に（左端が筆者）

★制服制帽に身を固めて春の早慶戦を体験した私は、一人前の早稲田マンになった積もりになっていた。秋のシーズンが始まるや待っていましたとばかりに、第１戦から神宮通いが始まる。なんと想像すら出来なかった驚異の６連戦が幕を開けたのだ。

★優勝決定戦からは、試合が終わると次の試合のために徹夜覚悟で並ぶ。翌々日まで続く日もあった。翌朝母が差し入れてくれた海苔巻きを仲間と分け合って食べた。着替えまで付いていた。思えば、親子で早慶戦狂いをしていたわけだ。

★興奮と感激が毎日毎日津波のように押し寄せてきた。授業のことなど頭から吹っ飛び、優勝決定戦からはひたすら神宮球場に居続けた。その頃早慶戦があると休講になっていた記憶がある。何時の頃からか、そんな扱いはなくなっているようだ。応援歌や校歌を仲間と共に声高らかに歌うたびに、早稲田マンであることを自覚し、早稲田大学への熱き想いを高めていった気がする。

★早稲田大好き人間に磨きが掛かったのは紛れも無く早慶戦応援からだ。卒業後は御多分に漏れず神宮から足が遠のいた。そして、仕事人間を卒業した２００６年。秋の第１試合、小平稲門会行事としての早慶戦応援ツアーに初めて参加した。久し振りに学生内野席で応援し、早慶戦への想いが呼び覚まされたようだ。その後この行事には全て参加するようになる。応援ツアーの戦績は３勝２敗、雨天中止が１試合あった。これからもこの行事に参加し続けて行きたいと願っている。（０９．８．２２．投稿）

★私の野球グッズコレクションと永年の野球マニアぶりが「スポーツニッポン」（０９年２月３日付）と多摩のコミュニティー誌「ほのぼのマイタウン」（２・３月号）で紹介された。

★「花嫁選手」「ホームラン狂時代」など映画ポスター、戦後復活第一回東京六大学野球のガリ版刷りメンバー表、少年雑誌付録のユニホーム型紙、日米の野球カード、野球切手など昭和２０年代の”懐かしき時代”のグッズが大半。会員の提箸喜雄氏（２９政経）に寄贈頂いたサンフランシスコ・シールズ戦入場券も貴重な”お宝”だ。自宅とは別のマンションの一室にこれらを飾っているが、取材記者が”私設野球博物館”と名付けてくれた。

わが“野球マンション”で筆者

★スポーツ紙に紹介されて間もなく、ＷＢＣ大会で日本が優勝するとテレビ局から「シールズ資料の提供を」の申し入れ。ほかになぜ公開しない？マンションの所在はどこ？とわずらわしいほどの反応があった。

★グッズ以外にも内外の野球雑誌、野球史、野球本数百点を揃えている。早大関係では、「飛田穂州選集（１〜６巻）」、「野球人国記」（飛田穂州）、「早稲田大学野球部史、大正、昭和版」（飛田穂州）のほか、河野安通志、橋戸頑鉄、伊丹安宏、外岡茂十郎各氏らの著作も大事なものだ。安部球場での”お別れ試合”（昭和６２年）のグランドの砂、ロージンバッグは、米大リーグ、レジー・ジャクソン選手の使いかけかみタバコとともに、取材記者を面白がらせた”珍品”だ。（０９．８．２０．投稿）

◆迫る食糧難と満蒙少年義勇団への友の参加

★戦時中、私は千葉県松戸町（現在松戸市）の国民学校に在籍していましたが、日を追って食料事情は悪化し、昭和２０年の６年生当時には、弁当としては薩摩芋程度しか持参できませんでした。たまに蝗をとって、炒って持参することもありました。とにかくいつも腹を減らしていましたが、これは誰でも同じことでした。

★ある日、軍の上層部から、満州の前途洋々たることの説明があり、同級生数名が応募しました。そして、校庭で全校生徒による歓送会がありましたが、何となく胸騒ぎがしたことを覚えています。結局、戦後になっても行方不明となり、心に大きな傷を負ったままです。

◆空襲の恐怖

★松戸町は、千葉県といっても江戸川沿いで東京と接しています。毎晩のように東京が爆撃される轟音とともに赤い炎が立ち上がり、昭和２０年に入ってからは、特に物凄く、寝ていられませんでした。３月１０日の大空襲では、一晩中真昼のように明るくなり、世の末という感じで震えていました。

焦土（右上は隅田川、手前のドームは国技館） 焼夷弾で焼け野原に １９４５年３月１０日の空爆直後、米空軍が撮影 石川光陽氏撮影（当時、警視庁カメラマン）

★Ｂ２９の来襲はひどく、近くの高射砲の発射と合わせて戦場のような雰囲気でした。それでも、翌日には爆弾等の破片を拾って、密かにコレクションのように持っていることもありました。

◆進学と学徒動員のつらさ

★昭和２０年４月、私は柏町（現在柏市）の旧制東葛飾中学に進学しました。当時、常磐線は松戸までしか電車がなく、柏には汽車で通学しましたが、大変な混雑で客車には乗れず、主に炭水車の上に乗りました。途中でＢ２９に機銃掃射されたこともあります。

★学校は軍事教官による教練が主体で、往復びんたを何回食ったか知れません。竹槍の訓練もありました。そのうち、軍に動員されて、茨城県取手町（現在取手市）の駅前にあった沼を、弾薬庫建設のために埋め立てるための工事にあたりました。毎日もっこ担ぎで大変苦しかったです。ただ、昼飯に、全く食べたことのない白米の握り飯が出たことは、唯一で最大の楽しみでした。

◆終戦と転校の混乱

★８月１５日の終戦の日、これからどうなるのだろう、という不安はありましたが、それよりも、やれやれ今までのような苦労はしないで済むかな、という一種の期待の方が大きかったように思います。９月になって、余りの食料難のため、父親の出身地である長野市に転居することになり、私は旧制長野中学に転校しました。しかし、ここでも戦後動乱期で、しかも戦災も受けており、甘いものではありませんでした。

★相変わらずの食料難と、質実剛健の校風から、厳しい環境にはありました。教科書の墨塗りや蔵書の選別等嫌な経験や、新憲法の発布等の激動もありました。しかし、この中学での収穫も大きく、途中で新制高校としての長野高校に切り替わり、現在も東京で隔月に同期会を実施する連携の良さを維持しています。

◆そして小平へ〜平和への祈り〜

★昭和２６年、私は早大第一政経に進学し（途中で第一法に転部）、同時に小平町（現在小平市）に転居しました。もうこの頃になると戦後の色彩は薄くなっていましたが、安保問題等で大荒れのこともありました。

★私の戦争体験は、従軍したり、戦災にあった人達に対比すれば、本当に生ぬるいものといえますが、私なりにある程度の苦労もし、戦争への怒りと平和への希求は強いものがあります。人間社会は、古代から戦争が絶えず、世界平和の達成が如何に困難かを感じさせられますが、唯一の被爆国である日本が、絶えず国際社会に働きかけ、積極的な役割を果たすことが真に望まれます。終戦記念月を迎えて、平和への祈りを捧げたいと思います。　（０９年８月７日投稿）

［蒲生野］（滋賀県） あかねさす紫野行き標野（しめの）行き野守は見ずや君が袖振る　（額田王 巻１−２０） むらさきのにほへる妹（いも）を憎くあらば人づまゆえに吾恋ひめやも　（大海人皇子 巻１−２１） Ｏこの両歌は、天智天皇の妻である額田王と、後の天武天皇である大海人皇子が、近江の蒲生野での薬狩り行事の際に交わしたものといわれる。現在、この付近は歌碑等が良く整備されている。

★万葉集は、全２０巻に４，５１６首を収録していますが、時代としては、一部に仁徳天皇の皇后・磐姫の古い歌もあるものの、概ね舒明天皇の６２９年頃から、大伴家持の７５９年頃までの約１３０年間の歌が収められているとみられます。

★今から１，２００年余り以前のこれだけの歌が収録されている歌集は極めて異色であり、大変貴重な文化遺産だと思います。作者は、天皇から庶民に至るまで層が大変厚く、また各巻はそれぞれ内容に特色を持っています。また、地域的には、東国から筑紫までに及び、全国の大半が舞台になっております。

［佐保路・佐紀路］（奈良県） かくばかり恋つつあらずは高山の岩根し枕（ま）きて死なましものを 　（磐姫皇后　巻２−８６） Ｏ仁徳天皇の妻である磐姫皇后は、嫉妬深い人であったといわれるが、強い愛情の人でもあった。付近には古墳や古寺が多く、歴史を感じさせる。 ［安騎野］（奈良県） 東（ひむがし）の野にかきろひの立つ見えてかへり見すれば月西渡（かたぶ）きぬ　（柿本人麻呂 巻１−４８) Ｏ当地「かぎろいの丘公園」からの展望は素晴らしい。早朝の日の出と月の入りの素晴らしい情趣を歌ったものといわれる。 ［二上山］（奈良県） うつそみの人なる吾や明日よりは二上山（ふたがみやま）を兄弟（いろせ）とわが見む　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大来皇女　巻２−１６５） Ｏ天武天皇の子である大津皇子は、文武ともにすぐれていたが、密告により処刑され、大阪府との境界に聳えている二上山に葬られた。伊勢の斎宮であった姉の大来皇女が、嘆き悲しんで歌ったものである。

★最終歌「新（あたら）しき年の始（はじめ）の初春の今日降る雪のいや重（し）け吉事（よごと）」（巻２０−４５１６）が大伴家持の作であることから、同人が全体を編集したものともいわれています。しかし、以降の歌が全く無く、突然沈黙していることに、大伴家持のその後の多難な境遇と併せ考えると、大変疑問も生じてくるところです。

［足柄山］（神奈川県） 足柄の御坂（みさか）に立（た）して袖振らば家（いほ）なる妹は清（さや）に見もかも　（作者不詳　巻２０−４４２３） Ｏ古代の東海道は足柄山越えであった。九州に旅立つ防人が、故郷を偲ぶ痛切な気持ちが伝わってくる。

★内容的には、概ね雑歌、挽歌、相聞歌等に分けられますが、天皇礼賛がある一方、庶民の生活、恋愛、自然等しみじみと胸を打つ歌が大変多いと思います。巻１４の東歌の方言を含んだ情感たっぷりの歌、巻２０の防人の家族への想い等は特に感動的だと思います。総体的には、ますらおぶり、素朴、純情等、その後の古今集等と大いに異なった歌風のものとなっております。中でも、恋歌が全体の７割近くに上っており、涙の出るような切々たる歌が多いのです。

［多摩川］（東京都） 多麻川にさらす手作（てづく）りさらさらに何ぞこの児のここだ愛（かな）しき　　（東歌　巻１４−３３７３） Ｏ現在も、青梅から狛江まで「調布」という地名があるが、多摩川は手織りの布を晒す場所であった。この歌は、布を晒す女性を愛情深く歌いあげている。歌碑は小田急線和泉多摩川駅近くにある。 ［葛飾の真間］（千葉県） 葛飾のままの入江にうちなびく玉藻刈りけむ手児名し思ほゆ　（山辺赤人　巻３−４３３） Ｏ二人の男に愛された、手児名という乙女の悲劇を歌ったもの。京成市川駅近くに手児名堂や歌碑があるが、古代はここまで海であったようだ。

★地域的には、大和周辺、山陰、越中、筑紫、東国等に分けられますが、やはり大和周辺が圧倒的に多くなっているのは当然とも言えましょう。万葉の故地には石碑等の表示が整っている場合が多く、探し当てるのは比較的簡単ですが、石碑そのものには何の価値もないでしょう。ただ、その地に立って遥かな万葉時代を偲ぶことで、胸の熱くなるような感動を味わうことができるのです。

［筑波山］（茨城県） 筑波嶺に雪かもふらる否をかも愛（かな）しき児ろが布（にの）乾さるかも　（東歌　巻１４−３３５１） Ｏ筑波山周辺の万葉歌は大変多く、万葉の里といえよう。現在の石岡市には常陸国府もあった。山頂も 山下も情緒深く、歌も素朴・純情である。 ［高麗の里］（埼玉県） 高麗錦（こまにしき）紐解き放（さ）けて寝（ぬ）るがへに何どせろとかあやに愛（かな）しき　（東歌　巻１４−３４６５） Ｏ西武秩父線高麗駅から、彼岸花で名高い巾着田を目指していくと、巾着田の中央に歌碑がある。際限のない愛の切なさを歌い上げていて、心を打つ。

★私が訪れた場所はほんの一部にしか過ぎないのですが、現地に立ち、風土に接することにより、その時代に戻ったような、本当にしみじみとした感慨または感傷に耽ることができます。また、気分的にも、若々しい感覚を維持できるように思うのです。（０９年７月３日投稿）

青竜寺・五重塔（本州最北端の仏塔） 青森県青森市

★塔の魅力とはなんであろうか。一般的には次のようなことがあげられると思う。

・第一に、野山や町中を散策中に、遠くに望み、または近くに不意に現れる時の心のときめきや文学的アプローチの印象や感動がある。

・第二に、塔の全体的な形態、軒の出方や傾斜、下層から上層への逓減、軒下にある組物や各種の彫刻、塔身と先端部の相輪とのバランス等、建築学的・構造学的要素を観察する楽しみもある。

・第三に、本来、寺の中心的な建築物であった塔は、寺では最も信仰の対象として重要なものであり、建築した宮大工の心意気と祈りも痛感される点である。１，０００年先まで見通して建築し、地震にも極めて強いことには頭が下がる。

★ところで、塔の意義を考えてみると、もともとインドにおける釈迦の骨、すなわち仏舎利を祀ったスツーパ（日本では卒塔婆という言葉で残っている）を起源としており、これが中国に渡ってレンガ積みの塔や石の塔、或いは古来の楼閣建築と結合し、さらに朝鮮の、日本の塔の様式に近い石の塔を経て、日本に渡ってからは、豊富な木材を使った木造建築としての五重塔・三重塔、或いは聖武天皇時代の各国国分寺七重塔のような多層塔となったものと思われる。

★また、平安時代の最澄・空海により開かれた天台・真言両宗を中心として、二重塔のような形をした多宝塔（これは全国に１００余りある）も建立されるようになった。ただ、古来の木造の塔については、火災による焼失が多かったこともあり、特に終戦後に建築されたものには鉄筋コンクリート造りのものが多くなり、中にはガラス繊維入りセメント造りのものも見られるようになってきている。最近では、信仰の対象ではなく、金力の象徴としてのものも増えてきており、眉を顰められる面もある。

那古寺・多宝塔（県指定重要文化財） 性海寺・多宝塔（国指定重要文化財） 石山寺・多宝塔（国宝） 千葉県館山市 愛知県稲沢市 滋賀県大津市

★塔のうち、国宝や国・都府県・市町村指定の重要文化財は、全体の半数程度となっており、うち国宝は１割弱となっている。　建立時期をみると、江戸と昭和が３分の１づつとなっており、焼失しないで現存している最古のものは、奈良時代前期の白鳳時代における法隆寺五重塔と法起寺三重塔となっている。

薬師寺・東塔（国宝） 法隆寺・五重塔（国宝） 東寺・五重塔（国宝） 奈良市 奈良県斑鳩町 京都市南区 室生寺・五重塔（国宝） 醍醐寺・五重塔（国宝） 長命寺・三重塔（国指定重要文化財） 奈良県室生村 京都市伏見区 滋賀県近江八幡市

★宗派的には、塔を建てるのは密教が比較的多いため、真言宗が３分の１を占めて最も多い。また地域的には、近畿地方が３分の１を占めて一番多い。境内における配置は、本堂と塔が横に並んでいる、いわゆる法隆寺方式や、本堂と塔が縦に並んでいる四天王寺方式等がある一方、塔が本堂または回廊から離れた場所に出ていて、信仰の対象よりも、いわゆる装飾物的に建てられているものが、徐々に増加していきているという推移もみられる。

前山寺・三重塔（国指定重要文化財） 真禅寺・三重塔（国指定重文） 法華経寺・五重塔（国指定重文） 長野県上田市 岐阜県垂井町 千葉県市川市

★塔の見方、楽しみ方については、３つの事項を冒頭に記したが、私はどちらかというと、総てを総合的に見る考え方である。ただ、この点は人それぞれに異なって当然だ。しかし、インドで発祥した当初の考え方のように、仏舎利を祀ったスツーパの部分、即ち日本の塔の相輪といわれる本体構造物の上部に突き立っている棒状の部分が最も重要であることを忘れてはならないと思う。（０９年３月９日投稿）

安楽寺・三重塔（県指定重文） 法用寺・三重塔（県重文） 光前寺・三重塔（県重文） 西方寺（定義如来）・五重塔 埼玉県吉見町 福島県会津高田町 長野県駒ケ根市 宮城県仙台市